»Zaradi tega bo mož zapustil očeta in mater in se pridružil svoji ženi in bosta oba eno meso« (Mt 19,5)

V začetku je dar in občestvo, ne pa kraja in posedovanje. Po tej podobi smo ustvarjeni kot spolna bitja. Naša spolnost ni zgolj nagon, ki ga zadovolji užitek. V spolnosti se uresničujemo kot osebe, ki si pripadajo in so življenje drug drugega. Spolnost nam pokaže, da je naša samozadostnost utvara in laž. Spol nas napoti k drugemu, ki je drugačen. Vabi nas v privlačnost in skrb, v občestvo in vzajemno podarjanje. V tem primeru uresničujemo hkrati tudi svoj odnos z Bogom in postajamo podobni Trojici. Lahko pa se upremo in živimo drugačnost kot grožnjo in napad, posedovanje in manipulacijo ali popredmetenje. V tem primeru pa izgubljamo Boga in sebe ter uničujemo življenje. Ko izgubimo odnos z Bogom, se podrejo in zbolijo tudi vsi ostali odnosi: do sebe, bližnjih in stvarstva. Dobro in hudo naše človeške družbe je odvisno od partnerskega odnosa. Prihodnjim rodovom lahko posredujemo dedno nezmožnost ljubiti ali pa ljubljenost, ki tujost spreminja v enost. Nobena prepoved ali norma ne more obdržati skupaj moža in žene. Sebično zapiranje vase in nesprejemanje drugega ozdravlja le evangelij o Očetovi brezpogojni ljubezni. Bog je za vsakega izmed nas dar vzajemne in zveste ljubezni. To sta lahko tudi mož in žena in to lepoto posredujeta svojim potomcem ter vsej družbi. Naše omejitve niso več prostor zavračanja in ločevanja, ampak prostor sprejemanja in povezovanja. Tako mož in žena razodevata Božje življenje. Odpuščanje in usmiljenje iz hudega naredita prostor globljega spoznanja in izkustva Boga, ki podarja moža ženi in ženo možu, oba pa otrokom in vsej družbi.

"For this reason a man will leave his father and mother and be joined to his wife, and the two will become one flesh" (Mt 19:5).

In the beginning there is gift and communion, not theft and possession. In this image we are created as sexual beings. Our sexuality is not a mere instinct satisfied by pleasure. In sexuality we are realised as persons who belong to each other and are each other's life. Sexuality shows us that our self-sufficiency is an illusion and a lie. Sex refers us to another who is different. It invites us into attraction and care, into communion and mutual giving. In this way, we are at the same time realizing our relationship with God and becoming like the Trinity. Or we can resist and live otherness as a threat and an attack, a possession and a manipulation or an objectification. In this case, we lose God and ourselves and destroy life. When we lose our relationship with God, all other relationships with ourselves, with our neighbours and with creation are destroyed and made sick. The good and the bad of our human society depend on the partnership relationship. We can pass on to future generations an inherited inability to love or a lovingness that transforms strangeness into oneness. No prohibition or norm can keep husband and wife together. Selfish self-concealment and non-acceptance of the other is only healed by the Gospel of the Father's unconditional love. God's gift to each one of us is a reciprocal and faithful love. Husbands and wives can be this and pass on this beauty to their descendants and to society as a whole. Our limits are no longer a place of rejection and separation, but a place of acceptance and integration. In this way, husband and wife reveal the life of God. Forgiveness and mercy make of the evil a place of deeper knowledge and experience of God, who gives the husband to the wife and the wife to the husband, and both to the children and to the whole of society.

"Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se harán una sola carne" (Mt 19,5).

En el principio hay don y comunión, no robo y posesión. A esta imagen hemos sido creados como seres sexuados. Nuestra sexualidad no es un mero instinto satisfecho por el placer. En la sexualidad nos realizamos como personas que se pertenecen mutuamente y son la vida del otro. La sexualidad nos muestra que nuestra autosuficiencia es una ilusión y una mentira. El sexo nos remite a otro que es diferente. Nos invita a la atracción y al cuidado, a la comunión y a la entrega mutua. De este modo, realizamos al mismo tiempo nuestra relación con Dios y nos asemejamos a la Trinidad. O podemos resistirnos y vivir la alteridad como una amenaza y un ataque, una posesión y una manipulación o una cosificación. En este caso, perdemos a Dios y a nosotros mismos y destruimos la vida. Cuando perdemos nuestra relación con Dios, se destruyen y enferman todas las demás relaciones con nosotros mismos, con el prójimo y con la creación. Lo bueno y lo malo de nuestra sociedad humana dependen de la relación de pareja. Podemos transmitir a las generaciones futuras una incapacidad heredada para amar o un amor que transforme la extrañeza en unidad. Ninguna prohibición o norma puede mantener unidos a marido y mujer. El ocultamiento egoísta y la no aceptación del otro sólo se curan con el Evangelio del amor incondicional del Padre. El don de Dios a cada uno de nosotros es el amor mutuo y fiel. Esto es lo que un esposo y una esposa pueden ser y transmitir esta belleza a sus descendientes y a la sociedad en su conjunto. Nuestros límites ya no son un lugar de rechazo y separación, sino un lugar de aceptación e integración. De este modo, marido y mujer revelan la vida de Dios. El perdón y la misericordia hacen del mal un lugar de conocimiento y experiencia más profundos de Dios, que da el marido a la mujer y la mujer al marido, y ambos a los hijos y a toda la sociedad.